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隨著人類文明的進(jìn)步，人類生產(chǎn)力的提高，現(xiàn)代設(shè)計活躍于人類生活的各個方面。物質(zhì)的相對豐富，人們對生活的質(zhì)量要求也越來越高，設(shè)計滿足人類的物質(zhì)需求和精神要求，肩負(fù)著提高人類生活質(zhì)量的重任，并且深刻影響著人類生活。設(shè)計源于生活 同時也改變著生活。

設(shè)計是一種有意識、有動機(jī)、積極主觀地解決功能，創(chuàng)造市場，影響社會，改變行為的創(chuàng)造行為。設(shè)計面向大眾，設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，是藝術(shù)與生活的結(jié)合。

人類的設(shè)計由來已久，從最原始的勞動工具發(fā)展到現(xiàn)代的高檔藝術(shù)消費(fèi)品，從解決基本的使用功能到如今的純精神滿足，設(shè)計活動滿足使用功能的同時，設(shè)計滿足精神功能的特征更顯得強(qiáng)大。

現(xiàn)代設(shè)計與人類生活更是密切相關(guān)，二十一世紀(jì)全球化的進(jìn)程日益加快，現(xiàn)代設(shè)計在推動現(xiàn)代人類說明的過程中擔(dān)負(fù)重任，設(shè)計滲透于人類生活的各個方面，衣、食、住、行、學(xué)習(xí)、工作、社會交流、旅游娛樂等?，F(xiàn)代設(shè)計概念中豐富的信息，在全球化浪潮的作用下充斥著人類的物質(zhì)生活和精神生活。設(shè)計可謂是與生活息息相關(guān)，在生活里任何一個角落都能看到設(shè)計的影子，每一個人總是在不經(jīng)意間與設(shè)計發(fā)生著這樣那樣的關(guān)系。

設(shè)計創(chuàng)造本不存在的具體器物，體現(xiàn)著人們對生活的不同認(rèn)識和態(tài)度，并在體現(xiàn)這種精神因素的同時以具體的器物存在設(shè)定人們的日常行為，從而引起人們生活方式的變化?？梢哉f，文化的沿革正是經(jīng)過有意或無意的“設(shè)計”而實際地進(jìn)行的。設(shè)計是在創(chuàng)造新的文化，由于文化的延續(xù)性，就需要從文化的傳統(tǒng)中找到創(chuàng)造的依據(jù)。這或許就是設(shè)計靈感的源泉之一和設(shè)計者關(guān)心文化的動機(jī)所在。換言之，文化是來源于人們所生活的環(huán)境里精神的共性，這從另一方面更證明了設(shè)計的靈感與動機(jī)都是來源于與人們最為密切相關(guān)的生活中的。

文化的中心是人。文化本身的發(fā)展也好，設(shè)計本身的發(fā)展也好，都存在一個評判標(biāo)準(zhǔn)和向那里發(fā)展的問題，即發(fā)展的終極價值問題。這個終極價值只能是人，人的發(fā)展。一切的設(shè)計都是圍繞著人而設(shè)計，或是讓人能夠更省時省力的工作或達(dá)成目的，或是讓人們在日常生活中更愉悅，讓周圍的一切更符合大部分人的喜好。

設(shè)計作為人的主觀意志的體現(xiàn)，一方面基于對客觀世界物的因素的認(rèn)識，這種認(rèn)識來源于人類的科學(xué)和生產(chǎn)實踐；一方面基于對人的因素的認(rèn)識，即對人的物質(zhì)、精神需求的認(rèn)識以及對人與環(huán)境的關(guān)系的認(rèn)識。設(shè)計通過對物與人兩方面的認(rèn)識，然后將這種認(rèn)識體現(xiàn)在具體的造物中，即將人的意志又相應(yīng)地返回到實踐中。

設(shè)計是生活的需要，為生活帶來方便與情趣，創(chuàng)造出符合人類生理、心理需求的環(huán)境。我們的設(shè)計師應(yīng)通過認(rèn)識與感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的哲理，從而科學(xué)而客觀地認(rèn)清自己，找到人類真正的物質(zhì)家園和精神家園，實現(xiàn)真正意義上的生活與設(shè)計的統(tǒng)一。